ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ

ਗੇ ਜੋੜਾ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.



ਮਰਦ ਕਰਾਸ-ਡਰੈਸਿੰਗ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ-ਡਰੈਸਿੰਗ ਸੋਦੋਮੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਪਰ ਗੁਪਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਲੰਡਨ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਪਨਗਰੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਘਰਾਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸੀ ਜਿੱਥੇ 'ਮਾਲੀਆਂ' ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਲੀਆਂ ਨੇ selfਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਗਾownਨ, ਪੇਟੀਕੋਟਸ, ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਵਧੀਆ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਜੁੱਤੇ, ਫੁਰਬੇਲੀ ਸਕਾਰਫ਼ ਅਤੇ ਮਖੌਟੇ ਪਹਿਨੇ; [ਅਤੇ] ਕਈਆਂ ਨੇ ਰਾਈਡਿੰਗ ਹੁਡਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ; ਕਈਆਂ ਨੇ ਦੁੱਧ ਦੀਆਂ ਦਾਸੀਆਂ ਵਰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਹਰੇ ਟੋਪਿਆਂ, ਕਮਰਕੋਟਾਂ ਅਤੇ ਪੇਟੀਕੋਟਾਂ ਦੇ ਅਯਾਲੀ ਵਰਗੇ; ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਪੈੱਪ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਸਨ '(ਟਰੰਬੈਚ, ਪੰਨਾ 138).



ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ

ਪੁਰਸ਼ ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਦੋਵਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕ੍ਰਾਸ-ਡਰੈੱਸ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਹਰਲੇਮ ਡਰੈਗ ਗੇਂਦਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ (ਅਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨ) ਨੂੰ ਕਰਾਸ-ਡਰੈੱਸ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੰਡਨ ਵਿਚ 1950 ਦੇ ਆਰਟਸ ਬੱਲਾਂ ਨੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕ੍ਰਾਸ-ਡਰੈਸਿੰਗ ਕਲਾਕਾਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰੈਗ ਕੁਈਨਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਧੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪੈਰੋਡੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਜ਼ਾਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ clothesਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਡਰੈਗ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚਾਰਲਸ ਪਿਅਰਸ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1950 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੇਟ ਡੇਵਿਸ ਅਤੇ ਜੋਨ ਕ੍ਰਾਫੋਰਡ ਵਰਗੇ ਫਿਲਮੀ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਛਾਪ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰਫਾਰਮਰ ਡਿਵਾਈਨ ਅਤੇ ਰੁਪਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸਟਾਰ ਲਿਲੀ ਸੇਵਜ ਵਰਗੇ ਗੇ ਡਰੈਗ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.





ਪ੍ਰਭਾਵ

ਨੰਗਾ ਸਿਵਲ ਨੌਕਰ (ਪੇਂਗੁਇਨ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕਸ)

ਨੰਗਾ ਸਿਵਲ ਨੌਕਰ

ਓਵਰ ਗੇ ਗੇ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਾਸ-ਡਰੈੱਸ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ femaleਰਤ ਦੇ ismsੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤਕ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਖਿੱਚੇ ਆਈਬਰੋਜ਼, ਰੋਜ, ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਮੇਕਅਪ, ਪੈਰੋਕਸਾਈਡ ਗੋਰੇ ਵਾਲ, ਉੱਚੀ ਅੱਡੀ ਵਾਲੀਆਂ Shਰਤਾਂ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਬਲਾouseਜ਼. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਮਰਦਾਂ (ਅਤੇ )ਰਤਾਂ) ਲਈ ਕ੍ਰਾਸ ਡਰੈੱਸ ਕਰਨਾ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕੋਈ ਮੁਖੌਟਾ ਨਾ ਲਵੇ. ਕੱਪੜੇ ਦੀਆਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿੰਗ ਲਈ beੁਕਵੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸਨ. ਅਜਿਹੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣਾ ਜੋਖਿਮ ਭਰਪੂਰ ਸੀ. ਆਪਣੀ ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ, ਨੰਗਾ ਸਿਵਲ ਨੌਕਰ (1968), ਕੋਇੰਟਿਨ ਕਰਿਸਪ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਖਮੀ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਈ ਜੋਖਮ ਸਾਰਥਕ ਸਨ. 'ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਰਾਣੀ' ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਣਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਸੀ. ਨਾਲ ਹੀ, ਮਾਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਖਤ ਲਿੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ, ਰਾਣੀਆਂ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਆਮ 'ਸਿੱਧੇ ਜਿਨਸੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਕੋਡ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ.



ਦੇਖੋ ਪੂਰੀ ਲੰਬਾਈ ਫਿਲਮ freeਨਲਾਈਨ ਡਾ downloadਨਲੋਡ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ

ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਪਹਿਰਾਵਾ

ਉੱਨੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਸ਼ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ bਰਤਾਂ ਸਮੇਤ womenਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ. ਕਰਾਸ-ਡਰੈਸਿੰਗ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ 'ਪਾਸ' ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹੀ. ਕੁਝ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਜੋਰਜ ਸੈਂਡ ਅਤੇ ਪੇਂਟਰ ਰੋਜ਼ਾ ਬੌਨਹਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਲਈ theੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਦੋਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਦਰਿਸ਼ਗੋਚਰਤਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਆਮ ਮਰਦਾਨਾ ਲੈਸਬੀਅਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਵਿੰਗ ਕਾਲਰ, ਮੋਨੋਕਲ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜੈਕਟ ਲੇਡੀ brਨਾ ਟ੍ਰਾਬ੍ਰਿਜ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀ ਗਈ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ (ਰੈਡਕਲਿਫ ਹਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਲੇਖਕ. ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਖੂਹ ) ਰੋਮੇਨ ਬਰੂਕਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਲੈਸਬੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾ ਰਾਏਨੀ ਅਤੇ ਗਲੇਡਿਸ ਬੈਂਟਲੇ ਨੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਚੋਟੀ ਦੀ ਟੋਪੀ ਪਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਛਾਂ ਪਾਈਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਿੰਕਸ ਗੇਮ ਸਟਾਰ ਗ੍ਰੇਟਾ ਗਾਰਬੋ ਅਤੇ ਮਾਰਲੇਨ ਡਾਇਟ੍ਰੀਚ ਨੇ ਆਨ ਅਤੇ ਆਫਸਕ੍ਰੀਨ ਦੋਨੋਂ ਮਰਦਾਨਾ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਸਨ.

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ, ਲੈਸਬੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਸਰਵਜਨਕ ਅਕਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰਦਾਨਗੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ. ਫਰਕ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ -ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਕੁਝ 'ਮਰਦਾਨਾ' ਮਾਰਕਰ ਅਪਣਾਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਲਰ ਅਤੇ ਟਾਈ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾ .ਜ਼ਰ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, men'sਰਤਾਂ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣਾ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜੇ' ਪਹਿਨਣੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ (ਨੇਸਲ, ਪੀ. 100). ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ 'ਬੁੱਚ' ਲੈਸਬੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਮੈਰੀਕਨ ਲੈਸਬੀਅਨ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਜੋਨ ਨੇਸਟਲ 'ਸੜਕਾਂ' ਤੇ ਇੰਨੇ ਬੁੱਚੜ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਿੱਧਾ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 'ਬੁਲੀਡੇਕ' ਕਿਹਾ (ਨੇਸਲ, ਪੰਨਾ 100)।



ਸਾਰੀਆਂ ਲੈਸਬੀਅਨ maleਰਤਾਂ ਮਰਦ ਕਪੜੇ ਅਪਣਾਉਣ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਬਜਾਏ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ atਰਤ ਪਹਿਰਾਵੇ: ਮੇਕਅਪ, ਉੱਚੀ ਅੱਡੀ ਵਾਲੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਕਰਟ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਲੈਸਬੀਅਨ ਬਾਰ ਲਾਈਫ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ 'ਬੁੱਚ' ਅਤੇ 'ਫੈਮ' ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬੂਚ ਲੈਸਬੀਅਨ ਸਿਰਫ mਰਤ ਲੈਸਬੀਅਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰੇ.



ਸੂਖਮ ਸੰਕੇਤਕ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅਦਿੱਖ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤਕ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਪਦੰਡ, ਵੱਖਰਾ-ਵੱਖਰਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਲੰਘਣ 'ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਇਸ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਰੈਸ ਕੋਡਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਛਾਣ ਦੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਾਂ ਐਕਸੈਸਰੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁਪਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੰਨ 1890 ਦੇ ਆਸਕਰ ਵਿਲਡ ਟਰਾਇਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਕੇਤਕ ਹਰੀ ਕਾਰਨੇਸ਼ਨ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਰੰਗ ਹਰਾ 1770 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਦੋਮੈਟਿਕ ਮਕਾਰੋਨੀਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਜਾਰਜ ਚੌਨਸੀ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿਚ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਸੂਟ ਖੁੱਲ੍ਹੇ 'ਪੈਨਸੀਆਂ' ਦਾ ਬੈਜ ਸਨ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਦੂਸਰੇ ਸਿਗਨਫਾਇਅਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਨੇਟੀ (ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ) ਅਤੇ ਸਾਇਡ ਜੁੱਤੇ (ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਸਦਾ ਦੇ ਗੇ ਸਮਾਈਫਾਇਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਲੈਸਬੀਅਨ ਸਿਗਨੀਫਾਇਰਜ਼ ਵਿਚ ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਕਫਲਿੰਕਸ, ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣੇ (ਖ਼ਾਸਕਰ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ 'ਈਟਨ ਫਸਲ'), ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਵਾਇਲਟ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਓਵਨ ਵਿਚ ਪਿਘਲਾ ਪਲਾਸਟਿਕ ਕੀ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਖਾਣਾ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?

ਮੇਨਸਅਰ ਰੈਵੋਲਿ .ਸ਼ਨ

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ 'ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ' ਦੌਰਾਨ, ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਘਟਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ. ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਬੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫੈਸ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਚਾਨਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਦਿੱਖ 'ਤੇ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰਨਾ ਅਚਾਨਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ. ਕਾਰਨਾਬੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰ 'ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ' ਗ੍ਰਾਹਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਫਿਜ਼ੀਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਨਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕਾਰਨੇਬੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ. ਜੌਨ ਸਟੀਫਨ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ 'ਕਾਰਨਾਬੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦਾ ਕਿੰਗ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਵਿਨਸ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਤੇਜ਼, ਸਸਤੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵੀ, ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ'ੁਕਵੀਂ 'ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ.' ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ, ਗ੍ਰੀਨਵਿਚ ਵਿਲੇਜ, ਨਿ York ਯਾਰਕ, ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੇ ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿਚ' ਬੁਟੀਕ 'ਤੋਂ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ.

ਗੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਗੀ

1960 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੜਿੱਕੇ ਨੂੰ 'ਕੁਈਨਜ਼' ਜਾਂ 'ਬੁੱਚ ਡਾਇਕਸ' ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇ ਮਰਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲੱਗੇ. ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗੇ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਮਰਦਾਨਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਪਹਿਨੇ, ਪਰ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਨਿ New ਯਾਰਕ ਅਤੇ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮਰਦਾਨਗੀ - ਲੱਕੜਬਾਜ, ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜਕਰਤਾ ਦੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਸਨ - ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਈ. ਨਵੀਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ. ਕਲੋਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰਦਾਨਾ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤਕ ਅਪਣਾਏ ਜੋ ਉਹ ਕੰਮ ਦੇ ਬੂਟ, ਤੰਗ ਲੇਵੀ, ਪਲੇਡ ਕਮੀਜ਼, ਛੋਟੇ ਵਾਲ ਕਟਾਉਣ ਅਤੇ ਮੁੱਛਾਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਨਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ.

ਕੁਝ ਕਲੋਨ ਨੇ ਸਦੋਮੋਸੋਕਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸਵਾਦ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇੱਕ 'ਲੈਦਰਮੈਨ' ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਸਖਤ ਕੋਡਿਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਿਫਨੀਫਾਇਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ, ਪਿਛਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਰੰਗੇ ਰੁਮਾਲ. 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕਲੋਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਹਾਈਪਰਮਾਸਕੁਲੀਨ ਚਿੱਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਏਡਜ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ ਸੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ 'ਜਿਮ' ਦੇਹ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਾ ਦਿੱਖ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰ ਮਰਦਾਨਾ ਸਬਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ lesੰਗਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੇਵਿੰਗ ਵਾਲੇ, ਬੂਟ ਅਤੇ ਬ੍ਰੇਸ ਪਹਿਨੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਹੀਂ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਚਮੜੀ.

ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੈਸਬੀਅਨ ਸਟਾਈਲ

Androgynous ਵਿਅਕਤੀ

Androgynous ਵਿਅਕਤੀ

Women'sਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ-ਅਧਿਕਾਰ ਦੋਵਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਕਾਰਨ bਰਤ iansਰਤਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਉਪਲਬਧ ਅੜੀਅਲ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਣ ਗਿਆ. 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ rouਰਤਾਂ ਲਈ ਟਰਾ increasinglyਜ਼ਰ ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰਣ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਟਰਾserਜ਼ਰ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. 'ਐਂਡਰੋਜੀਨੀ' ਫੈਸ਼ਨ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਦਮ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਾਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵੱਲ ਸੀ, ਪਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲੇਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਦ ਅਤੇ bothਰਤ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਰਦਾਨਾ ਰੂਪ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਫੈਸ਼ਨ-ਮਜਬੂਰ minਰਤਵਾਦ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਫਲੈਟ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ, ਬੈਗੀ ਟ੍ਰਾ .ਜ਼ਰ, ਨਾ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲੱਤਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਕਅਪ ਦੇ ਨੰਗੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਨਾ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸਖਤ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅੜਿੱਕਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੰਗਗਰੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀ, ਚਾਲਕ ਦਲ ਦੇ ਕੱਟੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਦਾ।

1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੈਸਬੀਅਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵੇਖੀ ਗਈ. ਪੁਰਾਣੇ ਬੁੱਚੜ ਅਤੇ mਰਤ ਦੇ ਪਾੜੇ ਟੁੱਟਣ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪੰਕ ਦੁਆਰਾ dressਰਤਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਵੱਧ ਰਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੇ ਇਸ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੈਸਬੀਅਨ ਕੀ ਪਹਿਨ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਪਹਿਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਲਿਪਸਟਿਕ ਲੈਸਬੀਅਨ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਲੈਮਰ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਡਾਇਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਦਿੱਖ ਸੀ. ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਬੁੱਚ ਜਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ-ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੇਸਬੀਅਨਵਾਦ ਜਾਂ ਮਰਦਾਨਾਤਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤਕ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਲਿਪਸਟਿਕ ਲੈਸਬੀਅਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੇ ਮਖੌਟੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ.

ਫੈਸ਼ਨ ਉਦਯੋਗ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਅਨੁਪਾਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਉਦਯੋਗਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਟਰਿੰਗ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਰਾਸ ਹਿਗਿਨਜ਼ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਮੌਂਟ੍ਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗ.

ਇੱਕ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਚੋਟੀ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿਨਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਗੁਪਤ ਨਹੀਂ. ਦਰਅਸਲ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਨਾਮ ਗੇ ਜਾਂ ਲਿੰਗੀ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡਾਇਅਰ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਬਲ ਬਾਲੈਂਸੀਗਾ, ਯੇਵਸ ਸੇਂਟ ਲੌਰੇਂਟ, ਨੌਰਮਨ ਹਾਰਟਨੇਲ, ਹਲਸਟਨ, ਰੂਦੀ ਗੈਨਰਿਚ (ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ) ਹੋਮੋਫਾਈਲ ਸੰਗਠਨ, ਮੈਟਾਚੀਨ ਸੁਸਾਇਟੀ), ਕੈਲਵਿਨ ਕਲੀਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨੀ ਵਰਸਾਸੇ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਨੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਟੇਲਰ ਅਤੇ ਸੱਜਣ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵਾਨਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜਭਾਰ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਬਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜੀਨ-ਪਾਲ ਗੌਲਟੀਅਰ ਵਰਗੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਗੇ ਕਲੱਬਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਉਹ ਕੱਪੜੇ ਖਰੀਦ ਲਏ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੁਹਜ ਦੇ ਵੱਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਸਟਾਈਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਸੀ.

1980 ਵਿਆਂ ਵਿਚ 'ਨਵੇਂ ਆਦਮੀ' (ਮੀਡੀਆ ਆਈਕਾਨ ਵਜੋਂ) ਦਾ ਆਗਮਨਵਾਦ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਏ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਿੱਧੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਵਿਆਪਕ, ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਵੀਆਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਗੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿੱਖ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਗੇ ਸਟਾਈਲਿਸਟ, ਹੇਅਰ ਡ੍ਰੈਸਰ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਟਾਈਲਿਸਟ ਰੇ ਪੈਟਰੀ (ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ) ਫੇਸ, ਆਈ-ਡੀ , ਅਤੇ ਰੇਤ ਰਸਾਲਿਆਂ) ਨੇ ਉਸ ਰੂਪ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਗੇ ਕਲੱਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੱਝ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੱਝਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਸਾਈਕਲਿੰਗ ਸ਼ਾਰਟਸ, ਫਲਾਈਟ ਜੈਕੇਟ, ਸਕਰਟ, ਟੋਪੀਆਂ ਅਤੇ ਬੂਟਾਂ ਵਰਗੇ ਤੱਤ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ, ਗੇ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਮਾਡਲਾਂ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ.

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਫੈਸ਼ਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ 'ਲੈਸਬੀਅਨ ਚਿਕ' ਦੀ ਆਮਦ ਵੇਖੀ ਗਈ. ਵਿਚ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿਅਰਥ ਮੇਲਾ 1993 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਵਰ ਸਮੇਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੈਸਬੀਅਨ ਗਾਇਕ ਕੇ. ਡੀ. ਸੁਪਰ ਮਾਡਲ ਸਿੰਡੀ ਕ੍ਰਾਫੋਰਡ ਨਾਲ ਲੈਂਗ ਕੈਵਰਪੋਰਟਿੰਗ.

ਅੱਜ ਸਿੱਧੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਜਾਂ “ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ” ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖਪਤਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੁਟਬਾਲ ਖਿਡਾਰੀ ਡੇਵਿਡ ਬੈਕਹੈਮ, ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਖਪਤਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਫੈਸਨ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਮਰਦਾਂ, ਅਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਵਿਲਸਨ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਸਵਾਲ ਖੜੇ ਕੀਤੇ: 'ਸਾਰੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਨਕਾਬਪੋਸ਼ ਅਤੇ ਭੇਸ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਭੱਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਭੇਸ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੈ, ਨਵੇਂ [ਗੇ ਅਤੇ] ਡੈੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਕਾ to ਕੱ weਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ? ' (ਵਿਲਸਨ, 177)

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣ; ਫੈਸ਼ਨ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵਾ.

ਕਿਤਾਬਚਾ

ਆਇਨਲੇ, ਰੋਜ਼ਾ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਹੈ: 1950 ਤੋਂ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਲੈਸਬੀਅਨ ਪਛਾਣ , ਲੰਡਨ: ਕੈਸਲ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 1995.

ਬਲੈਕਮੈਨ, ਇੰਜ ਅਤੇ ਕੈਥਰੀਨ ਪੈਰੀ. 'ਇਸ਼ੂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ: 1990 ਵਿਆਂ ਲਈ ਲੈਸਬੀਅਨ ਫੈਸ਼ਨ.' ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਮੀਖਿਆ 34 (ਬਸੰਤ 1990): 67-78.

ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਰਸੀ 'ਤੇ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

ਚੌਂਸੀ, ਜਾਰਜ. ਗੇ ਨਿ New ਯਾਰਕ: ਲਿੰਗ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮੇਕਿੰਗ ਆਫ਼ ਗੇ ਗੇਲਡ ਵਰਲਡ, 1890-1940. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਮੁicਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ, 1994.

ਕੋਲ, ਸ਼ਾਨ. ਡੌਨ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਗੇ ਅਪ੍ਰੈਲ: ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਬਰਗ, 2000.

ਫਿਸ਼ਰ, ਹਲ. ਗੇ ਸੇਮੀਓਟਿਕਸ. ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ: ਐਨਐਸਐਫ ਪ੍ਰੈਸ, 1977.

ਹਿਗਿਨਜ਼, ਰਾਸ. 'ਏ ਲਾ ਮੋਡ: ਮੌਂਟ੍ਰੀਅਲ ਵਿਚ ਫੈਸ਼ਨਿੰਗ ਗੇ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ.' ਵਿਚ ਖਪਤ ਫੈਸ਼ਨ: ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣਾ. ਐਨ ਬਰਾਇਡਨ ਅਤੇ ਸੈਂਡਰਾ ਨੀਮਨ ਆਕਸਫੋਰਡ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ: ਬਰਗ, 1998.

ਲੇਵਿਨ, ਮਾਰਟਿਨ ਪੀ. ਗੇ ਮਾਛੋ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲੋਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ. ਨਿ York ਯਾਰਕ ਅਤੇ ਲੰਡਨ: ਨਿ New ਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1998.

ਨੇਸਲ, ਜੋਨ. ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਦੇਸ਼: ਲੇਖ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ. ਲੰਡਨ: ਸ਼ੇਬਾ, 1988.

ਸਕੂਫ, ਜੁਡੀਥ. '' ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟਰਾsersਜ਼ਰ! ': ਲੈਸਬੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਉਪਸਭਿਆਚਾਰ.' ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ 24, ਨਹੀਂ. 1 (1993): 61-73.

ਟਰੰਬੈਚ, ਰੈਂਡੋਲਫ. 'ਦ ਰਾਣੀ ਦਾ ਜਨਮ: ਸੋਡਮੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸੰਕਟ, 1660-1750.' ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ: ਗੇ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ. ਮਾਰਟਿਨ ਬਾumਮ ਡੁਬਰਮਨ, ਮਾਰਥਾ ਵਿਕਾਨਸ, ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਚੌਨਸੀ ਜੂਨੀਅਰ ਲੰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ: ਲੰਡਨ: ਪੈਨਗੁਇਨ, 1991.

ਵਿਲਸਨ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ. 'ਡਾਈਕ ਸਟਾਈਲ ਜਾਂ ਲੈਸਬੀਅਨ ਇਕ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.' ਵਿਚ ਸਟੋਨਵਾਲ 25: ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ. ਐਮਾ ਹੇਲੀ ਅਤੇ ਐਂਜੇਲਾ ਮੇਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਲੰਡਨ: ਵਿਰਾਗੋ, 1994.