ਰੂਸ ਵਿਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਧਿਐਨ 1832 ਵਿਚ ਆਰਟ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਲੇਕਸੀ ਨਿਕੋਲਾਵਿਚ ਓਲੇਨਿਨ (1763-1843) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਸਮਰਾਟ ਨਿਕੋਲਸ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਇਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਰੂਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਦੇ ਥੀਮ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ: ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ. ਇੱਥੇ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰਸ਼ੀਅਨ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਦੇ ਜਿੰਨੇ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਹਨ.
ਨੌਵੀਂ ਤੋਂ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਕਪੜੇ
ਮੁ Russianਲੇ ਰੂਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਅਤੇ ਨੌਵੀਂ ਤੋਂ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਵੀ ਰੂਸੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਅਸਲ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਰੂਸੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ wayੰਗ ਸੀ: ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅੰਕੜਿਆਂ, ਲਿਖਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ asੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ. ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਕਾਲ ਦੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਓਹਲੇ ਅਤੇ ਚਮੜੇ, ਬਾਸਟ, ਉੱਨ, ਫਲੈਕਸ ਅਤੇ ਭੰਗ. ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਸ਼ੈਲੀ ਹੋਰ ਸਲਾਵੋਨੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਚਾਰ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਜੀਵਨ andੰਗ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Wਰਤਾਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ ਰੁਬਾਖੀ (ਲੰਮੇ ਕਮੀਜ਼ਾਂ) ਆਪਣੇ ਗਿੱਟੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਲੰਮੀਆਂ ਸਲੀਵਜ਼ ਨਾਲ ਗੁੱਟ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ; ਵਿਆਹੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਵੀ ਅਖੌਤੀ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ ponevu (ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਕਰਟ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਚੈੱਕ-ਪੈਟਰਨ ਵਾਲੀ ooਨੀ ਫੈਬਰਿਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ aਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਵਰ ਕਰ ਕੇ povoi ਜਾਂ ਟੇਬਲ-ਕੱਪੜਾ ਇਕ ਤੌਲੀਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕੁੜੀਆਂ ਇਕ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ ਵੈਂਚਿਕ (ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਫੈਬਰਿਕ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦਾ ਤੰਗ ਪੱਟੀ). ਅਮੀਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਗਹਿਣਿਆਂ ਲਈ ਸਰੋਤ ਸਨ ਤਾਜ , ਜੋ ਕਿ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਵੈਂਚਿਕ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲ. ਆਦਮੀ ਤੰਗ ਸੀ ਪੋਰਟਾਂ (ਟਰਾsersਜ਼ਰ) ਅਤੇ ਟਿicਨਿਕ-ਵਰਗੇ sorochki ਲਿਨਨ ਦੀਆਂ (ਸ਼ਰਟਾਂ) ਹੇਠਾਂ, ਆਪਣੇ ਗੋਡੇ ਜਾਂ ਮੱਧ-ਵੱਛੇ. ਫੁੱਟਵੀਅਰ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਮੁimਲੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ lapti ਕਸੂਰ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ lapti ਕੱਚੇ ਚਮੜੇ ਦੇ ਬਣੇ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੇ ਆਦਮੀ ਵਧੀਆ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਬੂਟ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਅਖਮੇਤ (ਬਗਦਲ ਖਲੀਫ਼ਾ ਮੁਕਤਦੀਰ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ) ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸਲਵੌਨੀਕ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਸੰਘਣੇ ਕਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਬਾਂਹ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਸਨ।
ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਆਦਮੀ ਇੱਕ inਰਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ
- ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਫੋਕ ਡਰੈਸ
- ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਪਹਿਰਾਵਾ
- ਬੈਲੇ ਪੋਸ਼ਾਕ
ਪਹਿਲੇ ਜਗੀਰੂ ਸਲੇਵੋਨਿਕ ਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਕਿਯੇਨ ਰੂਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ, ਬਲਕਿ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸੰਪਰਕ ਵਧਾਏ। ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਤਾਰਤ-ਮੰਗੋਲ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤਕ, ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਕਪੜੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਮ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕੁਝ ਦੇਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.
ਰੂਸੀ ਪਹਿਰਾਵੇ 'ਤੇ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਗੌਰਵਮਈਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਵਿਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਨੂੰ 988 ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਗ੍ਰੈਂਡਿਓਸਿਟੀ ਅਤੇ ਪੋਮਪ, ਤੁਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ,ੰਗ, ਦੀ ਅਵਧੀ ਤੱਕ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਆਦਰਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਪੀਟਰ ਮਹਾਨ ਦੇ ਸੁਧਾਰ. ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਫਲੈਪ ਪੁਰਸ਼ ਪਹਿਰਾਵਾ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਰੂਸ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਸਾਨੀ ਹੋਰ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾਉਂਦੀ ਰਹੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕਮੀ ਆਈ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਤੋਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਫੈਬਰਿਕ ਬਾਹਰ ਕੱ againstਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਰੂਸੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਰੋਵਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਰੰਗੀਨ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲਰ, ਕਫ, ਅਤੇ ਹੇਮ 'ਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਛੂਹਣ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਵਟੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਿੰਸ ਸਿਵੀਤੋਸਲਾਵ ਈਗੋਰੇਵਿਚ (ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ 972 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ) ਬਿਜ਼ੰਟਾਈਨ ਸਮਰਾਟ ਜੌਨ ਪਹਿਲੇ ਟਜੀਮਿਸੇਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਕਮੀਜ਼ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਾਦਗੀ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪੋਰਟਾਂ. ਇਕੋ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਵਸਤੂ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਪਹਿਨੀ ਸੀ ਉਹ ਇਕੋ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁੰਦਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਮੋਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਰੂਬੀ ਸੀ. ਇਹ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤਕ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਰੂਸ ਵਿਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਜੜ ਪੱਕੀ ਹੋ ਗਈ. ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਇਕ ਰਸਮੀ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਏ ਟੋਕਰੀ , ਇਕ ਛੋਟਾ ਆਇਤਾਕਾਰ ਜਾਂ ਗੋਲ ਚੋਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਖੱਬੇ ਮੋ shoulderੇ 'ਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਫਾਈਬੁਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸੱਜੇ ਮੋ shoulderੇ' ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਰਿਹਾ ਜੋ ਇਕ ਗੋਲ, ਫਰ-ਟ੍ਰੀਮਡ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਕੱਟ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਛੋਟੇ ਵੇਰਵੇ ਸਨ. Womanਰਤ ਦੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਟੋਪੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਚਾਦਰ ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਨਾਲ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਦੇ ਸਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਨਿਗਲ ਗਿਆ ਮੋ theਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਂਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੰਗੀਨ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਨ ਅਤੇ ਲਿਨਨ ਦੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕਿਸਾਨੀ ਪਹਿਨਦੀ ਸੀ. ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀ ਘਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਟ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਕਪੜੇ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ ਕਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਅੱਖਰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਗਣ, ਮਣਕੇ, ਉਂਗਲੀ ਦੇ ਮੁੰਦਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ kolty (ਮੁੰਦਰਾ) earਰਤਾਂ ਲਈ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚਰਿੱਤਰ ਸੀ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੱਪੜੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਜਾਵਟ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ. ਰਸ਼ੀਅਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਿਚੋੜਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਉੱਚ ਵਰਗ ਜਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ. ਆਮ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰੁਬਾਖੀ ਘਰੇ ਬਣੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਏ sorochka (ਦੂਜੀ ਕਮੀਜ਼) ਮਹਿੰਗੇ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਫੈਬਰਿਕ ਤੋਂ ਬਣੇ.
ਰਸ਼ੀਅਨ ਰਾਇਲਟੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱliesਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ
ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੁ imagesਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ 'ਸਿਤੋਸਲਾਵ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ' (1073) ਤੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਆਮ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਧੇਰੇ ਟੋਪਿਆਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ 'ਮੋਨੋਮਖ ਦੀ ਟੋਪੀ' ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ. ਕਿਵਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਲਾਦੀਮੀਰ (1053-1125) ਨੂੰ 'ਮੋਨੋਮਖ' ਦਾ ਨਾਮ ਮਿਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਾਈਜ਼ੰਟਾਈਨ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੇਂਟਾਈਨ ਮੋਨੋਮਖ ਦਾ ਪੋਤਰਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਰੈਜਾਲੀਆ ਅਤੇ ਟੋਪੀ-ਤਾਜ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਤਾਜ ਸਿਰਫ ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਸੇਬਲ ਟ੍ਰਿਮ ਵਾਲੀ ਪੂਰਬੀ ਕਾਰੀਗਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ-ਸੰਕੇਤ ਸੁਨਹਿਰੀ ਟੋਪੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਟੋਪ-ਤਾਜ ਇਸ ਸਿਰਕੱ. ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਸਕੋ ਕ੍ਰੇਮਲਿਨ ਦੀਆਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੀਟਰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਤਾਜ, 1627).
ਤਤਾਰ-ਮੰਗੋਲਾ ਹਮਲਾ
ਤतार-ਮੰਗੋਲ ਹਮਲੇ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਨੇੜਤਾ ਨੇ ਰੂਸੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਰਸ਼ਪਤਨੀ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਇਕ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਵਿਆਪਕ ਟ੍ਰਾ .ਜ਼ਰ ਪਹਿਨੇ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਕੋ ਵਾਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਕੱਟ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਣ 'ਤੇ ਰੂਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗੁਆਈ. ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਕੈਫਟਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਕੱਪੜਾ, ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਲਪੇਟੇ ਉੱਤੇ, ਮਰਦ ਅਤੇ bothਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੱਪੜੇ ਲਈ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਸੀ ਸ਼ਬਦ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਅਤੇ ਕੱਟੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿਚ, ਕੈਫਟਨ ਦੂਜੇ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਪੜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਲਟ ਜਾਂ ਬਟਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕਲਾਪੀਸ਼ੀ (ਕੋਰੇ, ਚਾਂਦੀ, ਜਾਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਸਟਿੱਕ-ਬਟਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਰੂਸੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਐਥਲੈਟਿਕ ਪਹਿਰਾਵੇ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ), ਸਜਾਵਟੀ ਬਰੇਡ ਫੈਬਰਿਕ ਬਟਨ ( uzelki ), ਜਾਂ ਸਰਕੂਲਰ ਬਟਨ. ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੱਟ (ਅਰਖਾਲੁਕ, ਤੁਰਕੀ) ਦੇ ਉਲਟ, ਰੂਸੀ ਕਾਫਟਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਕਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤਕ ਕਿਸਾਨੀ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਐਨ. ਲੇਸਕੋਵ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਸੀ ਲੇਖਕ, ਇੱਕ ਕੈਫੀਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ, 'ਲੱਤ' ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਫੋਲਡਜ਼. '
ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੇ ਰੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਯਾਤ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੇ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਜਾਂ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਕਾਫਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ mannerੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਾਲਰ ਸਿਲਾਈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ozherel'e (ਪੱਥਰ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ.
ਵਪਾਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ
ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਮਸਕੋਵੀਟ ਰੂਸ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚਾਲੇ ਵਪਾਰ ਵਧਿਆ. ਬ੍ਰੋਕੇਡ, ਮਖਮਲੀ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਉੱਨ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਮਾਸਕੋ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ. ਰੂਸ ਨੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੀਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤੁਰਕੀ ਵਿਚਾਲੇ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਦੇ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗ ਦੇ ਫੈਬਰਿਕਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਕਪੜੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ (ਧਾਤੂ) ਦੇ ਲੇਸ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਲੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਾਰ ਇਵਾਨ ਚੌਥਾ (ਇਵਾਨ ਦ ਟੈਰਿਬਲ, 1530-1584) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੇਮਲਿਨ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਰੂਸੀ ਤਖਤ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਇੱਕ clothingੰਗ ਵਜੋਂ ਰੂਸੀ ਕਪੜੇ ਪਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. . ਇਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸਟੋਰ ਹਾ .ਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ.
ਇਹ ਸਿਰਫ ਪੈਟਰਾਰਿਕ ਨਿਕਨ (1605-1681) ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੂਸ-ਆਈਅਨ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੂਸੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਹਿਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੇ, ਪਰ, ਰੂਸੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਖੜੇ ਰਹਿਣ ਨਾਲ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪੈ ਗਏ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਜ਼ਾਰ ਅਲੇਕਸੀ ਮਿਖੈਲੋਵਿਚ (1629-1676) ਨੇ ਰੂਸੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਸਨ.
ਬੁਆਏਰ ਦੇ ਕਪੜੇ
ਬੋਯਾਰਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਜਾਵਟੀ ਕਪੜੇ ਪਾਏ. ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ ਗੋਰਲਾਟਨੀ ਜਾਂ 'ਗਰਦਨ' ਟੋਪੀ (ਕਾਲੇ ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਹਿੰਗੇ ਫਰ ਦੇ ਗਲੇ ਦੇ ਫਰਸ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਸਿਲੰਡਰ). ਬੋਯਾਰਸ ਨੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਬਰੋਕੇਡ ਜਾਂ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ ਮਖਮਲੀ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਬਲ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ. ਘਰ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਟੈਂਡਾਂ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜ਼ਾਰ ਦਾ ਨਿੱਤ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਰਈਸਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸੀ ਕੈਨਵਸ (ਇੱਕ ਲੰਮਾ, ਕਾਲਰ ਰਹਿਤ ਬਰੌਕੇਡ ਕੱਪੜਾ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਗੁੱਟਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕੁੰਡੀਆਂ ਹਨ). ਕਾਲਰ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਮੋ shouldਿਆਂ ਨੂੰ coveringੱਕਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਮੋਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਸਿਰਫ ਜਾਰ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ 'ਬ੍ਰੈਸਟ' ਕ੍ਰਾਸ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਤਾਜ (ਮੋਨੋਮਖ ਦੀ ਟੋਪੀ) ਅਤੇ ਪਹਿਨਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਬਾਜ਼ੀ (ਦੋ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਚੇਨ).
ਫਿਰਿਆਜ਼
ਇਕ ਮਹਾਂਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਕਪੜੇ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਰਸਮੀ ਟੁਕੜਾ ਸੀ ਫਰਿਆਜ਼ ' (ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਲੀਵਜ਼ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੈ ' (ਤੰਗ ਫੋਲਡ-ਬੈਕ ਸਲੀਵਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਫੋਲਡਡ-ਬੈਕ ਕਾਲਰ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ). ਕੁਲੀਨ ਦੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੇ ਪਹਿਨਿਆ ਸਾਲ (ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਮੋਤੀ ਨਾਲ ਕroਾਈ ਵਾਲੇ ਮਹਿੰਗੇ ਫੈਬਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਲੈਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਚੌੜੀਆਂ, ਛੋਟੀਆਂ ਸਲੀਵਜ਼ ਵਾਲਾ ਕੱਪੜਾ). ਭਾਰੀ ਫੈਬਰਿਕ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ bothਰਤ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਬਹੁਤ ਭਾਰਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਭਾਰ 44 ਪੌਂਡ ਸੀ.
ਸਰਾਫਨ
ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਸਰਾਫਨੇਟਸ (ਸਲੀਵਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬੇ, ਤੰਗ ਖੁੱਲੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਲਾ ਪੁਰਸ਼ ਪਹਿਰਾਵਾ), ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਰਾਫਾਨ -ਇੱਕ ਲੰਮਾ, ਸਲੀਵਲੇਸ ਕੱਪੜਾ ਜੋ ਕਿ ਰੂਸੀ womanਰਤ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਬਣ ਗਿਆ - ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਲਿੰਗ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪਹਿਰਾਵਾ' ਅਤੇ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਫੈਬਰਿਕ ਦੇ ਬਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. The ਸਰਾਫਾਨ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਰੁਬਾਖਾ (ਕਮੀਜ਼) ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੱਖਣ ਨੇ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਪਨੇਵਾ , ਜੋ ਕਿ ਜਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ एप्रਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਮੀਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰਾਫਨ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਮਖਮਲੀ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਦਕਿ ਕਿਸਾਨੀ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਘਰੇਲੂ ਲਿਨਨ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਸਰਾਫਾਨ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਫ਼ਰਕ ਸੀ: ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਲਕਦਾਰ ਪਾੜਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਮਾਨਚੀਕੀ, ਕਿੰਡਕੀਕੀ , ਇਤਆਦਿ. ਸਰਾਫਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੁਸ਼ੇਗ੍ਰੀਆ (ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਚੌੜਾ ਜੈਕੇਟ).
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ
ਖੇਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੱਦ, ਕੱਚੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਰੂਸ ਵਿਚ ਇਕੋ ਕੌਮੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਸਿਰਕੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਇਕ ਪਿੰਡ ਤਕ ਵੀ. ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, headਰਤ ਹੈੱਡਡਰੈੱਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਜਾਵਟ ਦਰਿਆ ਦੇ ਮੋਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੂਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਸ ਕੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਮਣਕੇ ਅਤੇ ਬਟਨ ਅਤੇ ooਨੀ ਕroਾਈ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ: ਮੈਗਪੀ, ਮੁਰਗੀ, ਕਿਕਾ. ਪਰ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਰਣ - ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਮੇਲ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਸਰਾਫਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਸੋਹਣੀ ਆਦਰਸ਼ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ: ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਨਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਿਆਨ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਿਲੂਏਟ.
ਕਿਹੜੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਚੱਕ ਹੈ
ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਰੁਬਾਖਾ, ਬੰਦਰਗਾਹ , ਅਤੇ ਬੈਲਟ.
ਸੁਧਾਰ ਯੁੱਗ
ਪੀਟਰ ਮਹਾਨ ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੇਵਲ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਹੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਕਪੜੇ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਦਲ ਗਏ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਕੌਮੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਸ਼ਹਿਰੀ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਕਪੜੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਤੱਤ ਜੋੜ ਕੇ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਵੀ ਮਾਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ. ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਨੀਵੀਆਂ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸ਼ਾਲ ਪਹਿਨੀ, povoiniki , ਅਤੇ ਉਹ ਉਨਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੇ ਰਹੇ.
ਫਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਇੰਟੀਰੀਅਰਜ਼ ਦੀ ਕੌਂਫਿਗਰੇਸ਼ਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਬਦਲ ਗਈ. ਫਰੇਮਾਂ 'ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਸਕਰਟ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਬੈਂਚਾਂ ਨੂੰ ਕੁਰਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ, ਦਸਤਾਨੇ, ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਲੇਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਫਰਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਜਾਰ ਨੇ ਫੈਬਰਿਕ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਾਅ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਫੀਲਡ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ Femaleਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫਲੈਂਡਰਜ਼ ਤੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨੌਨਰੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਤੋਂ ਭੱਠਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਣਾਈ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਜੇ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਦਯੋਗ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਸਿੱਧ ਹੋਏ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਧਾਨੀ (ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ) ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ.
ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪੀਟਰ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ (1672-1725; ਜ਼ਾਰ 1682 ਤੋਂ, 1721 ਤੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ) ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਸਤਾਰਾਂ ਫਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਫੈਬਰਿਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਵਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਲਈ ਟ੍ਰਿਮ ਦਾ ਪਾਤਰ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੀਟਰ ਮਹਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕਪੜੇ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ. ਦੋ ਫਰਮਾਨ- ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਰਮਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਜੁੱਤੇ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਵਿਚ ਜਰਮਨ ਕਾਠੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਦਾ priestsਦ ਕੱ andਣ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਪਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਸਾਈਆਂ ਮਾਰਨ 'ਤੇ, ਜੋ ਇਸ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਦੇਣ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਟੋਕਨ ਸੌਂਪਣ' ਤੇ -ਅਸੀਂ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੈਟਰਾਈਨ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਗਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ, ਪੀਟਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, 'ਜਰਮਨ' ਸ਼ਬਦ ਜਰਮਨ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸੈਕਸਨ, ਫ੍ਰੈਂਚ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੱਤ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ Europeanੁਕਵੇਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਸੁਧਾਰਕ-ਜ਼ਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ. ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਰਟ-ਫਲੈਪ ਵਰਦੀ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਉਠਾਏ. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸਿਰਫ ਗੱਦੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕਾਂ, ਖਾਸਕਰ ਬੋਯਾਰਾਂ ਦੇ ਤੰਗ सर्ੱਕਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ. ਆਪਣੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਗੱਦੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਨਾਮ ਦਰਜ ਕਰਵਾਏ ਬਿਨਾ ਉਹ ਕਿਸ ਜਮਾਤ ਦੇ ਸਨ. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਜਮਾਤ ਦਾ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਸੂਚਕ ਰਿਹਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਨੀ ਹਥਿਆਰ (ਸਧਾਰਣ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਕੋਟ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬੋਹੜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ. ਗੋਰਲਾਟਨੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰੋਕੇਡ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਸੇਬਲ ਫਰ. ਜਬਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਲਾਸ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਹੇਠਲੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਲਈ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲਣੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਪਛਤਾਵੇ ਕੀਤੇ. ਪਰ ਬੋਆਯਰ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸਨ, ਦੀ ਮਹਿਮਾ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕੀਤਾ - ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਸਨ. .
ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਪੜੇ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੈਰ overedੱਕੇ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵੇਂ ਫ਼ਰਮਾਨ ਵਿਚ ਸਟੋਕਿੰਗਜ਼ ਅਤੇ ਜੁੱਤੇ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਵੱਡੇ ਮਲਟੀਲੇਅਰ ਕੱਪੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਥੋਕ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੌਂਪੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਕਪੜੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕੱਟੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਟੁਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿਲਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਨਵੀਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਤੀਜਾ ਆਦਤ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਤੁਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਘੱਟ ਸਰਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਠੋਡੀ ਵੱvedੀ ਗਈ, ਆਪਣੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ smoothਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਕੁਸ਼ਕ (ਸਸ਼), ਜੋ ਕਮਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹੱਥ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਬੋਯਾਰਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਕੇਵਲ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਸੱਚੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ.
ਰਸ਼ੀਅਨ ਕਪੜੇ ਉੱਤੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਯੂਰਪੀਅਨ femaleਰਤ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੱਤ ਜੋ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰੂਸ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਾਰਸੀਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਰੂਸੀ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ, dressਰਤ ਪਹਿਰਾਵੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈੱਡ-ਡ੍ਰੈਸ ਸੀ ਫੋਂਟੈਂਜ. ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਜੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਵਿਆਹੁਤਾ ofਰਤ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਰਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ coverੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ. ਭਾਰੀ ਰੇਸ਼ਮ ਵਾਲੇ ਫੈਬਰਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਇਸ ਨੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਮਿਲਾਵਟ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਏ ਐੱਸ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ: 'ਬੁ grandਾਪਾ ਪੋਤਰੀਆਂ ਨੇ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਸਤਾਏ ਹੋਏ ਅਤੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੈਪਾਂ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨਤਾਲਾਲਿਆ ਕਿਰਿਲੋਵਨਾ ਦੇ ਸੈਬਲ ਕੈਪ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੂਪ ਸਕਰਟ ਅਤੇ ਮੈਨਟੀਲਾਜ਼ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਯਾਦ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਸਰਾਫਾਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ੇਗ੍ਰੀਆ 'ਆਪਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਾਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ; ਅਤੇ ਕੋਰਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਛਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਪੈਟਰਾਈਨ ਪੀਰੀਅਡ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ 'ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ' ਅਤੇ 'ਅਣਪਛਾਤੇ' ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਚੁੱਕਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲਾ ਪਹਿਰਾਵਾ (ਜਿਵੇਂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ, ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲਾ ਪਹਿਰਾਵਾ) ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਕਲਾਸਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮਿਲਾਵਟ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤਿਅੰਤ ਤੇਜ਼ ਸੀ. ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਰੋਕੋਕੋ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਐਲਿਜ਼ਾਵੇਟਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ (1709-1761, 1741 ਤੋਂ ਮਹਾਰਾਣੀ) ਦੇ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਟਿਡਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਫੈਸ਼ਨ ਵੱਲ ਰੁਚਿਤ ਸਨ.
ਕੈਥਰੀਨ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ (1729-1796, ਮਹਾਰਾਣੀ 1762), ਜਨਮ ਤੋਂ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਜਿਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠੀ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਨੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ. ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਫੈਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਰੇਲਗੱਡੀ ਦੇ ਗੋਲ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਫੋਲਡ-ਬੈਕ ਸਲੀਵਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੌੜਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਬਾਹਰੀ ਕੱਪੜਾ ਪਾਇਆ; ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ, ਰਸ਼ੀਅਨ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਲਿਫਾਫੇ ਘੱਟ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਨੂੰ 'ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਫੈਸ਼ਨ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ.
ਉੱਨੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ
ਰਸ਼ੀਅਨ ਖੂਬਸੂਰਤ: 15 ਵੀਂ ਤੋਂ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਦੇਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਫੈਸ਼ਨ
ਜ਼ਾਰ ਨਿਕੋਲਸ ਪਹਿਲੇ (1796-1855, 1825 ਤੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ), ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ladiesਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ 1834 ਵਿੱਚ, 27 ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ courtਰਤ ਅਦਾਲਤ 'ਵਰਦੀ' ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ . ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਰਦੀ ਨੂੰ 'ਫ੍ਰੈਂਚਾਈਫਾਈਡ ਸਰਾਫਨ' ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈੱਡਡ੍ਰੈੱਸ ਅਤੇ ਫੋਲਡ-ਬੈਕ ਸਲੀਵਜ਼ ਨੂੰ ਕੱਸ ਕੇ ਕੜੀ ਹੋਈ ਕਮਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਮਖਮਲੀ ਪਹਿਰਾਵੇ 'ਤੇ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਕ .ਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਦੀ' ਤੇ ਕ embਾਈ ਲਈ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਪਹਿਰਾਵਾ 1917 ਤੱਕ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਸੋਧ ਦੇ ਰੂਸ-ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ। ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਸੈਨਿਕ ਜਾਂ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਵਰਦੀ ਪਹਿਨਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਰਦ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਰੋਧ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਮ
1829 ਤੋਂ, ਰੂਸ ਵਿਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ. ਰਸ਼ੀਅਨ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਸੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। ਬਾਅਦ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਰੂਸੀ ਕੱਪੜਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਇਹ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਯੂਰਪੀਅਨ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਲਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਫੈਕਟਰੀ ਐਨ. ਏ. ਮਰਲੀਨਾ ਦੀ ਸੀ. 1800 ਵਿਚ, ਮਰਲੀਨਾ ਨੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ (ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਜੇਬਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਬਾਰਡੋਰੀ (ਲੰਬਕਾਰੀ ਅਤੇ ਖਿਤਿਜੀ ਬਾਰਡਰ); ਅਤੇ 1804 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ, ਸਰਾਤੋਵ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਡੀ. ਏ. ਕੋਲੋਕੋਲਤਸੋਵ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫੈਕਟਰੀ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ. ਸੰਨ 1813 ਵਿਚ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਵੀ ਏ. ਏਲੀਸੀਵਾ ਦਾ ਸੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਾਲ ਫੈਕਟਰੀ , ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਮੂਲ, ਨਾ ਕਿ ਆਯਾਤ, ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਪਹਾੜੀ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੀ ਉੱਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਾਲਕ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਰੂਸੀ ਸਟੈੱਪ ਦੇ ਸਾਇਗਕ ਹਿਰਨ ਦੀ ਫਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਪ੍ਰਿੰਸ ਆਈਸੂਪੋਵ ਵੀ ਸ਼ਾਲਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਮਾਸਕੋ ਨੇੜੇ ਕੂਪਵਨਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਫੈਕਟਰੀ ਨੇ ਵਪਾਰੀ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਫੈਸ਼ਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਾਲਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫੈਸ਼ਨ ਰੂਸ ਦੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਣ ਗਏ.
ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ
ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਰੂਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੌਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਮੇਤ ਕਪੜੇ ਦੀ ਕਲਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉੱਤਮ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਐਮ ਵਰੂਬਲ '(1856-1910), ਇਵਾਨ ਬਿਲੀਬਿਨ (1876-1942), ਐਲ. ਬਾੱਕਸਟ (1866-1924), ਅਤੇ ਹੋਰ, ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਟੇਜ ਲਈ ਕਪੜੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ. relationsਰਤ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ femaleਰਤ ਜਾਣੂ.
The ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਹਾਇਕ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ 1902 ਅਤੇ 1903 ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਨਵਰੀ 1903 ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ 'ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ' ਖੁੱਲ੍ਹੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪੂਰਾ ਭਾਗ ਪਹਿਰਾਵੇ ਲਈ ਸਮਰਪਤ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੁਕੜੇ ਵੀ. ਵਾਨ ਮੈਕ (1877-1932) ਦੇ ਸਕੈਚਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ. ਸਰਜ ਡਿਗੀਲੇਵ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ 1908 ਅਤੇ 1909 ਵਿਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ 'ਰਸ਼ੀਅਨ ਸੀਜ਼ਨਜ਼' ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ, ਰੂਸ ਦੇ ਸਟੇਜਕ੍ਰਾਫਟ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਲਾਗੂ ਕਲਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ mpੰਗ ਨਾਲ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. (1872-1929). ਯੂਰਪੀਅਨ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਸਟੇਜ-ਕਰਾਫਟ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਨਵੀਨਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ: ਇਕੋ ਕਲਾਕਾਰ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਸੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੂਸੀ ਜਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੜਾਅ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕੁਝ ਸੀ. ਮਨਾਇਆ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾ ਦਾ ਸੰਸਾਰ.
ਐਲਗਜ਼ੈਡਰ ਬੇਨੋਇਸ (1870-1960), ਏ. ਗੋਲੋਵਿਨ (1863-1930), ਅਤੇ ਐਨ. ਗੋਂਚਰੋਵਾ (1881-1962) ਦਾ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਐਲ. ਬਾੱਕਸਟ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਹਾ housesਸਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਤੇ ਰੂਸੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸੀ. ਪੀ. ਪੋਇਰ ਨੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਬਕਸਟ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ.
ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਡਰੈਸਮੇਕਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਨ. ਲੈਮਨੋਵਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ 1885 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ 1901 ਵਿਚ ਮਾਸਕੋ ਆਰਟ ਥੀਏਟਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਲਮੇਨੋਵਾ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਪਾਇਰੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, 1911 ਵਿਚ ਮਾਸਕੋ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਗਈ. ਲਮੇਨੋਵਾ ਮਾਸਕੋ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ 1917 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸੋਵੀਅਤ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਬਾਨੀ ਬਣ ਗਈ: ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਰਸਾਲਾ ਆਟੇ (1923) ਨੇ ਡ੍ਰੈਸਮੇਕਿੰਗ ਕਰਾਫਟ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ ਆਰਟ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਹੋਰ ਥੀਏਟਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਹਿਯੋਗ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। 1925 ਵਿਚ, ਪੈਰਿਸ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚ, ਲਮੇਨੋਵਾ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ 'ਫੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸਮਕਾਲੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਲਈ' ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਭਾੜੇ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ.
ਮੇਰੀ ਸਹੇਲੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ
1917 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਉਸਾਰੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਰਸਾਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਹਿੰਮਤ -ਵੀ. ਸਟੈਪਨੋਵਾ (1894-1958), ਐਲਗਜ਼ੈਡਰ ਰੋਡਚੇਨਕੋ (1891-1956), ਐਲ ਪੋਪੋਵਾ (1889-1924), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਏ. ਐਕਸਟਰ (1884-1949) - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਾਰੂਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ‘ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ’ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ. ਕੱਪੜੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਪਹਿਨਣ ਵਿਚ ਅਸਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਾ ਸੌਖਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੁਝਾਨ ਅਖੌਤੀ ਸੀ prozodezhda , ਉਤਪਾਦਨ ਪਹਿਰਾਵਾ. ਇਸ ਕਪੜੇ ਦੇ ਮੁ elementsਲੇ ਤੱਤ ਸਾਧਾਰਣ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਕਲ ਸਨ: ਵਰਗ, ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਤਿਕੋਣ. ਅਥਲੈਟਿਕ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵੱਲ ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਫੈਸ਼ਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਸਟੇਡੀਅਮ ਅਤੇ ਚੌਕ ਸਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ wereੁਕਵੇਂ ਸਨ. ਨਿਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਿਜੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵਾਦ ਅਣਉਚਿਤ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਇੱਥੇ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੱਟ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ.
1921 ਵਿਚ, ਵੀ. ਸਟੇਪਨੋਵਾ ਅਤੇ ਐਲ ਪੋਪੋਵਾ ਨੂੰ ਮਾਸਕੋ ਵਿਚ ਕਪਾਹ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮਸ਼ੀਨ ਪੇਂਟਿੰਗ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਪਾਹ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ' ਤੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਬਨਸਪਤੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਾਏ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਧਾਰਣ ਸੂਤੀ ਫੈਬਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੀ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ.
1920 ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਖਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭੁੱਲ ਗਈ ਸੀ. ਹਾਕਮਾਂ ਨੇ ਅਜੋਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਪਦਾਰਥਕ ਅਵਤਾਰ। ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਖਪਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕੁਲੀਨ ਬਣਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਏਟਲਰ ਅਤੇ ਸਟੋਰਾਂ ਵਿਚ ਕੱਪੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕੱਪੜੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਦੇ ਆਰਟਸ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਉਦਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ ਰਾਜ-ਮਲਕੀਅਤ ਫਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਾ housesਸ, ਵੱਡੇ ਮਾਹਰ ਸਟੂਡੀਓ) 'ਤੇ ਕੰਮ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਰਾਜ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਬੁਰਜੂਆ ਪਤਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.
ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ, ਚਿਹਰੇ ਰਹਿਤ ਸਲੇਟੀ ਭੀੜ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਉਪਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ. 1949 ਵਿਚ, ਸ਼ਬਦ ਸ਼ੈਲੀ ਰਸ਼ੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਕਪੜੇ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਕਲੰਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ 'ਬ੍ਰੌਡਵੇ' (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ, ਨਿ New ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿਚਲੀ ਗਲੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਸੜਕ 'ਤੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਤੋਂ ਕੱulੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਲਾਵਾ ਜ਼ੈਤਸੇਵ (ਅ. 1938) ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਫੈਸ਼ਨਜ਼ ਦਾ ਥੀਏਟਰ (1980), ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ ਹਾ becameਸ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਰੂਸ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਸਨ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਰੀਨਾ ਕ੍ਰਟੀਕੋਵਾ (ਅ. 1936) ਫਰ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ 'ਫਰ ਦੀ ਰਾਣੀ' ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਮਿਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਰ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਅਤੇ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ. ਉਸਨੇ 1992 ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਟੂਡੀਓ ਖੋਲ੍ਹਿਆ.
The perestroika ਜਾਂ 1980 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਰਾਂਡਾਂ ਦੇ ਬੁਟੀਕ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ. ਇਸਨੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੋਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ. ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਦਲ ਗਈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਤਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਜਿਹੜੇ ਸਹਾਇਕ ਉਪਕਰਣ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸਨ. ਇਰੀਨਾ ਡੀਨੇਗ (ਅ. 1961) ਟੋਪੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਲੱਗੀਆਂ. ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਐਂਡਰੇਯੇਨੋਵਾ, ਵਿਕਟਰ ਜ਼ੂਬਟਸ, ਆਂਦਰੇਈ ਸ਼ਰੋਵ, ਆਂਡਰੇਈ ਬਾਰਟੇਨੇਵ, ਵੈਲੇਨਟਿਨ ਯੂਦਾਸ਼ਕੀਨ ਅਤੇ ਆਈਲੀਆ ਇਆਨੀਨਾ ਹਰ ਸਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਨਿਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਤਪਾਦਨ, ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਨਸਲੀ ਪਹਿਰਾਵੇ; ਰਾਇਲ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਕਪੜੇ; ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵਾ.
ਕਿਤਾਬਚਾ
ਕਿਰਸਾਓਵਾ, ਆਰ ਐਮ. ' ਕੋਸਟਿਅਮ ਵੀ ਰੁਸਕੋਈ ਖੂਡੋਜ਼ੈਸਟਵੇਨੋਈ ਕੁਲਟੂਰ 18- ਪਰਵੋਈ ਪੋਲੋਵਨੀ 20 ਵੀ.ਵੀ. ( ਓਪੇਟ ਐਂਸਟੀਕਲੋਪੀਡੀ ) '[ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ (ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼) ਰਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਪਹਿਰਾਵਾ. ਮਾਸਕੋ: ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਸ਼ੀਅਨ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, 1995.
-. ' ਓਬ੍ਰਾਜ਼ 'ਕ੍ਰਾਸੀਵੋਗੋ ਚੇਲੋਵੇਕਾ' ਵੀ ਰੁਸਕੋਈ ਸਾਹਿਤ 1918-1930-ਖ ਗੋਡੋਵ '[1918 ਤੋਂ 1930 ਤੱਕ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ' ਖੂਬਸੂਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ']। ਵਿਚ Znakomyi neznakomets. Sotsialisticheskii ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕਾੱਕ istorikokul'turnaia ਸਮੱਸਿਆ [ਜਾਣਿਆ ਅਣਜਾਣ. ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ]. ਮਾਸਕੋ: ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਸਲਵਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਐਂਡ ਬਾਲਕਨੋਲੋਜੀ, 1995.
-. ਰਸ਼ਕੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਅਤੇ ਹੋਂਦ XVII-XIX ਵੇਕੋਵ [ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ, ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ] ਮਾਸਕੋ: ਸਲੋਵੋ, 2002.
ਲੇਬੀਨਾ, ਐਨ. ਪੋਵੇਸਨੇਵੇਨੀਆ ਜ਼ੀਜ਼ਨ 'ਸੋਵੇਟਸਕੋਗੋ ਗੋਰੋਡਾ. 1920/1930 ਗੋਡੀ [1920/1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਸੋਵੀਅਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦਾ ਜੀਵਨ] ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ: ਕਿਕਿਮੌਰਾ, 1999.
ਮੋਲੋਟੋਵਾ, ਐਲ ਐਨ ਅਤੇ ਐਨ ਐਨ ਸੋਸਨੀਨਾ. ਰੂਸਕੀ ਨਾਰੋਦਨੀ ਕੋਸਟਿਅਮ. ਇਜ਼ ਸੋਬਰਾਨੀਆ ਗੋਸੁਦਰਸਟੇਨਨੋਗੋ ਮੂਜ਼ੀਆ ਏਟਨੋਗਰਾਫੀ ਨਾਰੋਦੋਵ ਐਸ ਐਸ ਐਸ ਆਰ [ਰੂਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵਾ. ਰਾਜ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਲੋਕ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਭੰਡਾਰਨ ਤੋਂ. ਲੈਨਿਨਗ੍ਰਾਡ: ਖੁਡੋਜ਼ਨਿਕ ਆਰਐਸਐਫਐਸਆਰ, 1984.
ਓਲੇਨਿਨ, ਏ. ਐਨ. ਓਪੀਟ ਓਬ ਓਡੇਝਦੇ, ਓਰੂਜ਼ੀ, ਨਰਾਵਾਖ, ਓਬੈਚੈਖ ਮੈਂ ਸਟੇਪੇਨੀ ਪ੍ਰੋਸਵੇਸ਼ਚੇਨੀਆ ਸਲਵਿਨ ਓਟ ਵਰੇਮੇਨੀ ਟਰੇਆਨਾ ਆਈ ਰੁਸਕਿਖ ਡੂ ਨਾਸੈਸਟਵੀਆ ਟਾਟਰ [ਲੇਖ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਹਥਿਆਰ, ਮੋਰਸ, ਕਸਟਮਜ਼ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਜ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਲਵਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਟੈਟਨ ਹਮਲੇ ਤੱਕ] ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ: ਗਲਾਜ਼ੁਨੋਵ ਪ੍ਰੈਸ, 1832.
ਕਿਵੇਂ ਖਰਾਬ ਬੈਟਰੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਪ੍ਰੋਖੋਰੋਵ, ਵੀ.ਏ. ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਪੋ istorii ruskikh odezhd i obstanovski zhizni narodnoi, izdavaemye V. Prokhorovym [ਰਸ਼ੀਅਨ ਡਰੈਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਾਲਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਮੱਗਰੀ, ਵੀ. ਪ੍ਰੋਖੋਰੋਵ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ] ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ: ਵੀ. ਪ੍ਰੋਖੋਰੋਵ, ਮੁੱਦੇ 1-7, 1871-1884.
ਸੋਸਨੀਨਾ, ਐਨ ਅਤੇ ਆਈ ਸ਼ਾਂਗੀਨਾ, ਐਡੀ. ਰੂਸਕੀ ਟ੍ਰੇਡਿਟਸਨੈਨੀ ਕੋਸਟਿਅਮ. ਇਲਸਟਰੇਟਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ [ਰੂਸੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵਾ. ਇਲਸਟਰੇਟਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ]. ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ: ਇਸਕੁਸਤ੍ਸਟੋ-ਐਸਪੀਬੀ, 1998.
ਸਟਰਿਜ਼ਨੋਵਾ, ਟੀ. ਕੇ. Iz istorii sovetskogo kostiuma [ਸੋਵੀਅਤ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ]. ਮਾਸਕੋ: ਸੋਵੇਟਸਕੀ ਖੂਡੋਜ਼ਨਿਕ, 1972.
ਤੇਰੇਸ਼ਚੇਂਕੋ, ਏ ਵੀ. ਬਾਈਟ ਰਸਕੋਗੋ ਨਰੋਦਾ [ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ] ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1848. ਰੀਪ੍ਰਿੰਟ, ਮਾਸਕੋ: ਰੂਸਕੀਆ ਨੀਗਾ, 1997.
ਜ਼ਬਰੇਵਾ, ਏ.ਈ. ਇਸਟੋਰੀਆ ਕੋਸਟਿumaਮਾ. ਬਿਬਲਿਓਗ੍ਰਾਫੀਸਕੀ ਯੂਕਾਜ਼ਟੇਲ 'ਨੈਗ ਆਈ ਸਟੇਟਿਟੀ ਨਾ ਰੁਸਕੋਮ ਆਈਜੈਕ 1710-2001 [ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਰਸ਼ੀਅਨ ਵਿਚ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ, 1710-2001]. ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ: ਪ੍ਰੋਫੇਸੀਆ, 2002.
