ਕਾਫੀਅਹਿ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਰਗ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਜਾਂ ਗਰਦਨ ਦਾ ਸਕਾਰਫ ਨੂੰ ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹੋ ਸ਼ਬਦ ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸਿਰ ਦੇ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਚਿੱਟੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਰਬ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਤਿੰਨੋਂ ਰੰਗ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਸਾਦੇ ਚਿੱਟੇ, ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕਾਲੇ. ਕਾਫੀਏਹ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਆਦਮੀ ਰੇਸ਼ਮ ਜਾਂ ਸੂਤੀ ਧਾਗੇ ਤੋਂ ਬਣੇ ਮਰੋੜ੍ਹੀ ਕਾਲੀ ਕਤਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬੈਂਡ ਜਾਂ ਦਾਇਰਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਅਗਾਲ ('ਉਕਲ ਲਈ ਅਰਬੀ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ') ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਕਫੀਯੇਹ ਸਿਰ ingੱਕਣ ਵਜੋਂ
ਅਰਬ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਈਸਟ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਿਰਲੇਖ ਰੂਪ, ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਰਬ ਮਨੁੱਖ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ .ੱਕ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਿਰ ਦੇ coverੱਕਣ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ: ਰਵਾਇਤੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਧਾਰਮਿਕ (ਇਸਲਾਮੀ ਜਾਂ ਈਸਾਈ), ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ. ਇਹ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੂਪ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਬਲਕਿ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਵੀ.
ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ- ਬੁਰਕਾ
- ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ: ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ headਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨਾ ਹੀ ਸਿਰ politicsੱਕਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸੀ. ਤੁਰਕੀ ਨੇ ਓਟੋਮੈਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਵਾਇਤੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਟੋਪੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਉਪਾਅ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ। 1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖ਼ਾਸਕਰ 1952 ਦੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਗੇਮਲ ਅਬਦੈਲ-ਨਸੇਰ, ਫੇਜ਼ ( turboush ) ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧ ਅਤੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਓਟੋਮਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅੰਗਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਬਣੇ ਰਹੇ, ਦੇ ਹੱਕ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਗਏ. ਫ਼ੇਜ਼ ਜਮਾਤੀ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਂਟੀਰੋਇਲ ਪਲੰਘ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ੇਜ਼ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੰਗੇ ਹੋ ਗਏ.
ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਰੰਗ
1970 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮਿਕ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਨਸ ਅਤੇ ਸਲੈਕਸ ਪਹਿਨ ਰਹੇ ਸਨ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਕੰਮ ਤੇ, ਇੱਕ ਗਾਲਬੀਆ ਪਹਿਨਣ ਲੱਗੇ ( jellabib ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਕਾਫੀਅਹਿ (ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ) ਕੁਫੀਆ ਮਿਸਰੀ ਅਰਬੀ ਵਿਚ). ਇਸ ਨਵੀਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦੀ ਨਵੀਨਤਾ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਅਤੇ collegeਰਤ ਕਾਲਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕਪੜੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਅੰਦੋਲਨ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੈ.
ਫਲਸਤੀਨ ਨਾਲ ਮੇਲ
1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੱਗੀ ਵਾਲਾ ਕਾਫੀਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਸਮੇਤ, ਚੈਕਰਡ ਕਾਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਦੇ ਸਕਾਰਫ਼ ਪਹਿਨ ਕੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਥਾਰਟੀ, ਪੈਲਸਤੀਨੀ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਪੀ.ਐਲ.ਓ.) ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਯਾਸੀਰ ਅਰਾਫਾਤ, ਮੱਧ ਮੱਥੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਫੋਲਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸਿਰ ਚੱਕੇ ਕਾਫੀਏਹ ਨੂੰ ਸਦਾ ਫੌਜੀ ਥਕਾਵਟ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਫੋਲਡਰ ਕਾਫਿਹ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ, ਅਰਬ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ
ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਚਪਟੀ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਲਟਕੀ ਹੋਈ ਲੰਬੇ ਲੰਬੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਚਿੱਟੇ ਕਾਫੀਆ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਫੀਏਹ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੌਰਡਨ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਸ਼ੇਮਾਈ ਸ਼ਾਹੀ ਆਦਮੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਫਿਹੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ agal . ਇਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੇਸੀ ਹਾਸ਼ਮੀਟ ਬੈੱਡੂਇੰਸ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ.
'ਪਰਦਾ' ਜਾਂ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਸਿਰ coverੱਕਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਫੀਯੇਹ ਕਪੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਸਿਰ ਜਾਂ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਨੱਕ ਸਮੇਤ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਚਿੱਟੇ ਕਾਫੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿੰਗ ਵਿਛੋੜਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੁਸਲਿਮ womenਰਤਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ coversੱਕਣ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ situationsੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਸ਼ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹਨ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਰਤੀ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰ ਦੇ coverੱਕਣ' ਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਿਰ coverੱਕਣ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
14 ਸਾਲ ਦੀ ਲੜਕੀ ਦਾ weightਸਤਨ ਭਾਰ ਕਿੰਨਾ ਹੈ?
ਕਾਫੀਅਹ ਬਨਾਮ ਇਮਾਮਾ
ਸਤਹੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਫੀਏਹ ਵਰਗਾ, ‘ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ (ਪੱਗ) ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਰ ਹੈੱਡਜੀਅਰ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖਰੇ worੰਗ ਨਾਲ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ (118 ਇੰਚ, ਜਾਂ 3 ਮੀਟਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਲੰਬਾ) ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੱਟਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ‘ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ ਅਰਬ ਵਿਚ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਬਣੀ ਇਸਲਾਮੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮਰਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਰਦ ਅਰਬੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇਹ ਮਾਰਕਰ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 2000 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ.
ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਰੂਪ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਹੈਡਗੀਅਰ, ਐੱਸ ‘ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ byਰਤਾਂ ਨੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਤੌਹਫਾ ਲਈ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਲਿੰਗ ਕ੍ਰਾਸਿੰਗ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਸਲੀ ਗਣਿਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਰਬ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਰਹੱਦ ਤਰਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਸਿਰ coversੱਕਣ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਸਾਂਝੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸੰਕਲਿਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.
ਕਾਫੀਆਹ ਦੇ ਸਹੀ ਮੁੱ clear ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਬ ਪਛਾਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਿਰ asੱਕਣ ਵਜੋਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਜਾਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਰਕੱ. ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਡਜੇਲਾਬਾ; ਪਰਦਾ; ਹਿਜਾਬ; ਪੱਗਾਂ; ਘੁੰਡ
ਕਿਤਾਬਚਾ
ਐਲ ਗਿੰਡੀ, ਫਡਵਾ. ਘੁੰਡ: ਨਿਮਰਤਾ, ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ . ਆਕਸਫੋਰਡ: ਬਰਗ, 1999.
ਟਾਈ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾਗ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ
ਯੰਗ, ਵਿਲੀਅਮ ਸੀ. ਰਸ਼ਾਯਦਾ ਬੇਦੌਇਨ: ਪੂਰਬੀ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਅਰਬ ਪੇਸਟੋਰਲਿਸਟ . ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀਜ਼. ਫੋਰਟ ਵਰਥ, ਟੈਕਸਸ: ਹਾਰਕੋਰਟ ਬ੍ਰੈਸ ਕਾਲਜ ਪਬਲੀਸ਼ਰ, 1996.
